Lusios Linaios... Ave Dionísio!!!

Nesta noite o ClãsCaliet em festa celebra o Poderoso Dionísio Lusios Linaios. Saudemos o Senhor da Fertilidade e da Vinha, Aquele que traz a Alegria e a Sorte. Não podemos nos reunir, porém, o Deus em sua Onipresença imantará a todos, nesta Libação, que o Pai Dionísio seja por nós, todos seus filhos e filhas, Ele o Redentor e o Folião! Ave Lusios Linaios!

"Invoque-se o Deus;

Filho de Sêmele, Iaco, Fornecedor de Properidade!"

O Festival Lénaia celebra Dionísio, em seu epiteto de Deus do Vinho e da Fertilidade. Embora o festival nào seja compreendido, ele provavelmente é realizado para trazer a fertilidade e a Primavera. Há competições de drama, canção e poesia. O Lénaia mais provavelmente tem esse nome por causa das Lenai, que eram Mênades. À meia-noite, vestidas e portanto os Thyrsos, castanholas, tamborins, flautas e tochas, elas começavam uma dança extasiante que durava a noite inteira, em frente a uma imagem de Dionísio com uma cora de flores. Esse ídolo é um poste simples, vestido em túnica de homem, com ramos de flores como se fossem braços levantados, e com uma máscara barbada de Dionísio. Diante dele ficava uma mesa com dois jarros de vinho e um Cálice, as dançarinas em meio ao rito bebiam o inebriante vinho.

Hino Órfico 50, a Lusios Linaios

Ouça-me, Filho de Duas Mães, Abençoado Dionísio, Deus do Vinho,

Lísio, Baco do Evoé, de Muitos Nomes, Secreto e Sagrado, fértil e nutridor,

Que traz a Centelha da Vida e faz os frutos florescerem e crescerem,

Ressonante, Poder Magnânimo, Deus Multiforme da Saúde, Flor Sagrada,

Os mortais encontram repouso do trabalho na Tua Mágica, e Tu és desejado por todos.

Belo, Brômio, Jubiloso Deus que carrega o bastão trançado de vinha,

Inclina-te a estes ritos, seja favorecendo Deuses ou mortais,

Esteja presente e escute quando seus Místicos oram,

e venha se rejubilar, trazendo frutos abundantes.

Ao Pai Dionisio

Dentro do Calendário das Celebrações Dionísiacas, Grande Dionísas, ou Dionísias Urbanas são as mais novas dentre as Festividades. Instituídas por Psístrato em Atenas, no século V a.C., em oposição à sua recente instituição, elas eram de grande importância para o desenvolvimento cultural da pólis, pois era durante esse período que aconteciam os grandes festivais de comédia e tragédia, onde Dioniso era honrado. Não só durante essa festividades aconteciam as apresentações teatrais, mas era durante esse período que os agons mais importantes aconteciam, dentro desse contexto.

Conforme explica Kerényi: "o calendário das Celebrações Dionisíacas principalmente em Athenas geralmente compreende o período de Dezembro à Março do Calendário Julianio; neste sentido tais celebrações (Dionísia Rural, Lenaia e Anthésteria) representam o ciclo de morte e ressurgimento da vida vegetal". E Moerbeck explica assim: "o vinho tem papel particular nessas festas. É assaz importante relembrar que, a relação de Poder que envolve o mito de Dioniso em Atenas, mas também a própria produção das tragédias, está intimamente ligada ao fazer político, desde antes do período clássico". O vinho não é só um produto comercial, mas sim um mecanismo de intercâmbio entre a vida cultural e política das polieis, sendo a Religião e os Cultos Dionisíacos uma forma de representação dessa atmosfera.

Nesse sentido, o diferencial das Grandes Dionísias é que elas são, por assim dizer, uma criação dos cidadãos de Atenas. Uma festividade que se relaciona mais com o envolvimento do homem com o Deus Dioniso, do que ao Calendário Agrícola.

O festival tinha a duração de 6 dias, sendo esse período do dia 10 ao dia 15 do Mês de Elaphebolion (fins ou meados de Março, no Calendário Juliano), mas em geral começava-se com os preparativos bem antes, para assim possibilitar a montagem de cenários, contratação de atores, além do que, as obras a serem encenadas deviam submeter-se a uma espécie de conselho que avaliava sua viabilidade ou não; passando por esse conselho, iniciava-se os ensaios para as apresentações.

Durante o primeiro dia de celebrações, ocororria uma procissão ao começo da noite. A imagem de Dioniso era retirada do Templo no caminho para Eleuteros, onde eram feitos sacrifícios de touros e porcos (animais consagrados a Dionisio), e junto com a imagem do Deus Phallus coroado eram levadas em procissão e posteriormente era devolvida. Após a Pompé, um Komos (espécie de procissão desorganizada, marcada pela bebedeira, músicas e danças) era iniciada. Após essse primeiro dia de celebrações, acontecia a apresentação dos atores e dos coros, e nos dias seguintes eram realizadas as competições (agon), sendo o último dia reservado às premiações.

Dentro das celebrações contemporâneas, podemos adaptar o ritual de modo a realizarmos atividades relacionadas ao motivo maior. É esse o período em que Dioniso é honrado como o Libertador, o Criativo, a força que derruba uma forma pré-existente a fim de criar, renovar, reabilitar para o novo. É o trágico e o cômico mesclando-se e interrelacinando-se. Algo da estrutura original pode ser mantido, como a procissão e o sacrifício (neste caso, de simulacros) em casos de grandes e médios grupos, porém a situação de estar sozinho não exclui tal possibilidade. Além disso, pode-se fazer; visitar ao teatro e cinema, compor poemas, ler textos teatrais, fazer máscaras e consagrá-las aos grandes atores e ao próprio Dioniso.